都变美了

http://realeaser.blog.hexun.com/

有时候亲人——最主要的是妈妈或第一照料者，就像是孩子感受的镜子，但孩子表达某种感受时，妈妈会给予回应，这个回应就像照镜子一样可以修正孩子的自我认识。所谓修正，即这个孩子本来似乎只属于自己的那种感受，有了一个大家共有的表达方式。这个过程是一个所谓人性化的过程。但是人性化的过程中容易发生一个巨大的创伤，当孩子通过妈妈或其他亲人的镜子照镜子时，看到的不是自己感受的回应，而是妈妈或其他亲人的感受，甚至，孩子自己的感受都被抹去了。最终，他只能通过照镜子的方式来认识自己，如果没有别人评价，他就不知道自己是谁。...

把事情搞清楚，说清楚，分清楚；分清楚哪些是你的，哪些是我的，能搞清楚吗？你的分别法和他的分别法一样吗？



把微妙的要求说清楚，难道对方就不懂吗？你做出了牺牲，你做出了贡献，难道对方能不明白？有必要清楚的说出来吗？





想说清楚，说明还在执著着那个概念，执著着你我的分别；说明没有信心，说明想控制，说明急躁而没有耐心。



有些事情，比如合...

心本来就像嬉戏的孩子那样跑来跑去，不跑来跑去就不是心了。

重要的是觉知到心跑来跑去。你跑来跑去可以，是你的天性，但是要知道自己在跑来跑去；没有觉知的话就是无明。

禅修就是培养这种觉知，通过觉知动作，当心跑开的时候可以及时发现；因为心的习性是乱跑，而且不知道在乱跑，不通过这样的练习是不可能破除这个习性而建立新的习性的。

 本文用菊子曰发布

我们对心性反复地思惟之后，将会了解，心就只是心，不会有别的了。我们会明白，心就是心，这是它的本然。

如果我们清楚地看清这一点，我们就不会去执著念头和感觉，只要持续不断地告诉自己：“它就是如此”，我们就不必要再加些什么了。...

原文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100ltd5.html

那次撞车，她是有些故意，是来考验我的。假若我那时对她大发脾气，她就会觉得，前面的美好不是真的，我并不爱她。相反，假若我没有批评她，甚至还对她说，没事，这没有什么，那她就会更加相信，刚刚经历的美好是真的。

我们对爱都是缺乏信心的。或者说，我们在爱面前都会感到自卑。于是，当我们有爱与被爱的感受时，会半信半疑，这时就渴望别人给一个确认。
...

理论如同穿在身上的衣服…总有一天会脱下来。

其实当下应理解为以上所述的本初觉察。

 本文用菊子曰发布

1. 动作的动和停。动，有一个加速的感觉；停，有一个收的感觉。

一个动作有三个阶段：开始，中间，结束；

开始阶段是加速的，由轻到重； 中间阶段是持续的； 结束阶段是减速的，由重到轻； 2. 觉知动作。即使有一个妄念升起了，有一个声音起来了，对动作的觉知将要变弱的时候，能稍微使下力，就能使动作的觉知变强，从而任妄念或声音流过而不粘滞。

 本文用菊子曰发布

原文http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e068a0100l1jb.html

媚俗之可恶，在“媚”不在“俗”。庸俗、低俗、鄙俗、恶俗，也一样。俗，原本是一种形态，一种方式，一种风格，何罪之有？所以，在我这里，它只是一个中性词，不带褒贬。它也只陈述事实，不带取向。说得再明白一点，雅与俗，就像大与小、长与短，你不能说哪个就是好的、对的，哪个就是坏的、错的。

雅有雅的意义，俗有俗的价值。雅与俗，也是可以转化的。俗能变成雅，想当...

“色”在外名“物”，在内曰“相”，所以在我看来，“色”这个字既可以等同于“物”这个字，也可以等同于“相”这个字。我们的心是如何运作的？它由外在的 “物”到内在的“相”，然后到“受”、到“想”、到“行”、到“识”……如此运作而成。在这个环节中，我们通常所表达使用的“念头”，是其中的“想”这个环节。观察一下，在“心”中，怎么仅仅只有“念头（想）”呢？它之前，有“受”“色（相）”；它之后，有“行”和“识”，所以说心中只有“念头”存在是不成立的。

五蕴都没有实性。色、受、想、行、识，...

我们真正的“觉”是不可触摸的天空，每当你走近它时，它又后退一步；当你再走近它时，它又后退一步……它永远在你面前，但你永远也无法抚摸的到它。这觉是名副其实的“天空”一样的存在。你可以不断地尝试去触摸觉，你尝试了再尝试，但你永远也碰不到它。你所能碰触到的，仅仅是显示天空存在的云彩、星星或其它的幻象。天空只可“看到”，永远无法“达到”。以念头来捕捉觉知，觉知永远可以被念头“看到”，但永远无法被念头“逮到”、“成为”。（这 “永远也触摸不到的觉”就是真正的我们——佛，它是幻象永远也到达不了的地方——这就是真...

 

 本文用菊子曰发布

无我，没有控制，不能改变；相信它的时刻；任它升起灭去。

 

清楚地知道是「知道你自己」，真正地知道是「知道实相」。知道自己的真心，真实的情境。

 本文用菊子曰发布

练习动中禅，透过对身体动作的觉知来唤醒觉性，让觉性看见并打断念头的环链，从而使得内六根与外六尘断开而不再连接。但是，这种断开并不是由我们的思维所能左右的，而是正确修行的自然结果。当觉性打断了念头的环链时，念头就会失去主导的力量。当觉性成为主导力量时，觉性就能超越念头以及念头引生的贪瞋痴三种烦恼，从而达到灭苦。

 

让念头自然地生起灭去。这是一份大信心。念头生起时，不管是快乐，还是悲伤，只要马上觉知肢体的动作，念头便会立即停止。
...

吃几碗饭，挣多少钱是命吗？

是命也不是命，说是命，是因为在固有的习气下是注定的；说不是命是可以有可能觉知打破这个习气的

不是说挣钱多就价值多，有成功就有价值；因为所谓的钱多钱少，成功失败是习气的结果，与真正的你没什么关系。

做人做事不在于价值的追求，不在于成功失败，价值都是名相，成败都是名相；做人做事在于“做”本身，其他（像活着有什么意义等逻辑等问题）都是凭空无谓添加上去的名相。

 本文用菊子曰发布

原文http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e068a0100kxqf.html

谁都能沉默，但是要负责



一，任何人在任何时候，都有权保持沉默，哪怕事关公众知情权。

二，对于政府官员和公众人物，公众有知情权、批评权和质疑权，媒体也有监督权。

三，公众知情权的满足，应该也只能通过独立调查的第三方。

四，当事人在行使沉默权时，无疑要...

横道线上行人要求机动车礼让；机动车鸣笛要求行人礼让；那是机动车还是行人“应该”礼让？

只要要求对方应该/不应该了，那么双方就没有分别了；你要求了对方，对方也可以要求你。

觉得被骚扰，觉得他不应该这么没眼色，那么完了，和他就没有分别了；不是他应该有眼色，不是他不懂礼貌，是自己不懂礼貌，应该更体贴。

在两元对立中，双方是没有分别的；要求/争吵/情绪中的双方，没有分别；谁都不比谁更“道德”。

###
...

要么鸣笛通过，要么停下等待  

 本文用菊子曰发布

不知死于何日，操那无谓之心干啥？

 本文用菊子曰发布

对于一个人，出发点是看不惯，或者出发点是了解，看法会非常的不同。

 本文用菊子曰发布